大乘法界無差別論疏

為瞋恚眾生所違害故。六雲蔽虛空喻。喻法

身空慧德。為愚癡雲所蔽障故。七日未出現

喻。喻法身本覺德。為根本無明習氣覆故。八

世界未成喻。喻法身種姓德。在六處空聚未

生芽故。寶性論云。真如性如六根聚。經中說

如是六根。從無始世來。畢竟究竟諸法體故。

無上依經亦有此文。並以真如為體。若瑜伽

六處殊勝等。約有為性說。不同此教。九空雲

無雨喻。喻法身闕德義。以闕了因。故云相違

緣現前。謂不得正順修行之因。但有無明等

諸煩惱。故云也。又釋。此亦總結諸惑覆障也。

由前九種因緣故。雖實有彼相應佛法。而不

得起用。二重頌者。令義明了故。易記持故。初

三句。明法身在纏。不得起用。有喻有法。略舉

初二喻。餘皆等之下一句。明反此出纏。便起

大用。釋不作義利門竟。第十一釋作義利中亦

三徵頌釋。頌中有六偈。分二。初三頌半。明

出障故能益生。後二頌半。明具德故能益生。

就前中初二頌。先明出障。後一頌半。正明益

生。就前中亦二。初一頌半明喻說。說出障。牒

前在纏諸喻。皆明出也。初定水澄清喻。二大

行華開喻。三堅慈出穢喻。四空慧除障喻。五

我得具德喻。下半法說。合前五種功德。故云。

離欲解脫時。功德亦如是也。就益生中。初一

頌舉喻顯用。上半明智舒光照世益。二福地

生物善苗益。三德海出其聖寶益。此後二喻。

前文所無也。下半以法合前三益。謂令眾生

從諸有處得解脫時。亦由三事。一智破障。

二善根增。三證聖果。上來出障益生竟。二了