大乘法界無差別論疏

乘。果唯一味。故無二也。第三此中下釋十二

門生起次第。亦釋建立十二。不多不少。此中

者。此十二之中也。何故最初顯菩提心果者。

謂令眾生見彼勝利求其因故。二次則說彼

所起之因者。既見勝利。次辨能起彼心之因

也。三然後安立等者。既具彼因。次宜顯彼所

發心性。望心性為出也。望心相為生也。同金

剛般若中。一切諸佛從此經出。阿耨菩提等

皆從此生等。以得生了二因。故此心相名出

名生。四及顯異名者。謂自性既立。必有名

彰。名隨義立。故云異名。五而無差別者。謂名

雖有異。義體不殊故。六於一切位者。義雖不

殊。就染淨位而恒不一切故。七無有染著

者。既遍諸位。在凡染中應為所污。以常淨故。

無染著也。八常者。或雖不染。應為生老死之

所遷壞。釋以常故。無改變也。九與淨法而

共相應者。明非直不為染污所易。而亦常與

恒沙功德淨法相應。十不淨位中無諸功用

者。既有恒沙功德相應。何不能起大利用耶。

釋以有障故。如糞中金。雖實是貴。不成器

用。十一於清淨位能作利益者。既以在障未

起用故。出障則便有大義利。十二一性涅槃

者。雖有大用。用常寂故。唯是一性。所謂涅

槃也。應知如是乃至次第開闡者。此文有二

義。一結前相生次第可知二標後次第解釋

之義。故云開闡也。第四何者下依章解釋

中。釋十二分。即為十二段。就初釋果分中二。

初明平等果。二頌曰下。釋差別果。又前是

涅槃果。後菩提果。又前法身果。後報化果。