大乘法界無差別論疏

故。依起信論四種信心。一信根本。所謂樂念

真如法故。二信佛有無量功德。常念親近供

養恭敬。發起善根。願求一切智故。三信法有

大利益。常念修行諸波羅蜜故。四信僧能正

修行自利利他。常樂親近諸菩薩眾。求學如

實修行故。二以般若為母者。謂智慧力通達

於前所信法故。然有三種。一加行智。觀求通

達。二根本智。正證通達。三後得智。照現通

達。由智為行本。故名為母。經云智度菩薩母。

此之謂也。三三昧為胎藏者。由禪定中證法

樂住。攝持一切所修善法。令安住不失。增長

廣大。故如胎藏。四大悲為乳母者。由大悲內

發。拔苦無倦。遂令種智因此圓滿。故如乳母

養育菩薩。此悲有二種。一是悲。非大悲。救其

現苦。二是悲。亦大悲。救現未等苦故。佛性

論。悲者暫救濟。不能真實。大悲者。能永救

濟。恒不捨離也。又大悲有三。謂眾生緣。法

緣。無緣。如佛地論。及智論等。具釋可知。此

上四義。一因。二緣。三攝。四養。佛性論。寶性

論。皆同。此四略作八門。一就地前約多配位。

即深信是十信。二智慧是十解。三禪定是十

行。四大悲是十迴向。由此地前四行。生成地

上佛真子也。二約行相。謂一修行信樂大乘

行。二般若行。三破虛空器三昧行。四大悲行。

三約破障。謂初破闡提不信障。二破外道我

執障。三破聲聞畏苦障。四破獨覺捨大悲障。

四約建立。謂若無信即不受。若無慧即不入。

若無定則不持。若無悲則不迴救生。是故此

四不增不減。五約成因。初成淨德因。二成我