大乘法界無差別論疏

釋。此是勝鬘經文也。寶性論中。釋此四德有

多門。今略述一義。彼第三云。有二種法。如來

法身有淨波羅蜜。一本來自性淨。以同相故。

二離垢清淨。以勝相故。有二種法。如來法身

有我波羅蜜。一遠離諸外道邊。以離虛妄我

戲論故。二遠離諸聲聞邊。以離無我戲論故。

有二種法。如來法身有樂波羅蜜。一遠離一

切苦故。以滅一切意生身故。二遠離一切煩

惱習。以證一切法故。有二種法。如來法身有

常波羅蜜。一不滅一切有為行。以離斷見邊

故。二不取無為涅槃。以離常見邊故。四如來

法身下。會文歸義。謂此常樂我淨之法身。即

是離染性淨心之異名。故云差別名也。二又

如下。釋第二頌中。引不增不減經。釋因位異

名。亦是就法顯異名。既此法性即是法界。亦

名真如。或云實際等。我依此等類故。約無染

義。說名性淨心。約具恒沙佛果德義。說名

不思議法也。釋異名竟。第五釋無差別門中

亦三。先徵起。二立頌。三辨釋。頌中初半總

顯。謂法身在眾生位中。總顯無差別。下一

頌半別顯十種無差別義。於中初半列四名。

後一頌列六名。可知。三辨釋中二。先釋總顯。

謂頌中法身。即釋中名菩提者。顯因果一味

故。性淨心即是法身故。二所謂下釋別顯中。

十句內各有標釋。一無作者。標也。謂性非緣

作故。以無為故者。釋也。以是真如無為故。是

故無作也。二前際無初起。三後際無終盡。

四以性非可染法。是故在染常淨故也。五性

空智所知者。標也。謂知性空之智能了此性。