大乘法界無差別論疏

也。恒沙性德。略述如是。餘如別說二喻說中。

有二喻。一燈明破闇。喻智德也。二寶珠德

除貧。喻福德也。又通釋。二喻齊舉。各有三

義。一光。二色。三形。體同燈熱也。不相離故。

互不相脫故。三舍利弗下。法合中。先總釋。謂

依梵本云。法身不離諸佛法。不脫智功德。此

有二義。一明恒沙佛法。與法身不相離故。

二明法身但脫諸障。不脫智德。又釋。以此功

德等。離所取相。非離法身。故云不離。二脫能

取執。非脫於法身。故云不脫。餘同前釋。次言

所謂下。別顯恒沙淨德大智慧光明義等。以

對恒沙染法。況恒沙功德也。釋初頌竟。二復

次下。引勝鬘經釋第二頌二。先標二藏空智

者。境智合標也。二何等下釋中。先釋空藏

有三義。一謂如來藏與妄染俱。不為所染。

故云名為空。以真妄不相到故。如迷木杌。

謂以為鬼。即依木之鬼。不到如木。以見鬼者

不見木故。鬼依之木。不至於鬼。以見木者不

見鬼故。若離者。顯鬼木體相全離。而恒不相

到。若脫者。以鬼是虛妄不同木故。鬼脫於木。

以木實真不同鬼故。木脫於鬼。此之離脫。本

性法爾。依是道理。勝鬘經云。煩惱不觸心。心

不觸煩惱。云何不觸法。而當有染心。是故要

對妄法。方有空義。起信論云。若離妄心。實無

可空。二以如來藏隨妄染時。隱自實體。故名

為空。此是自體空也。三以如來藏隨緣義。成

諸煩惱。煩惱即是如來藏中空義。是故起信

論云。無明之相。不離覺性。非可壞。非不可

壞。無行經云。若人欲成佛。勿壞於貪欲等。