大乘法界無差別論疏

離如光不離日。廣釋如彼。二言涅槃不異佛

等者。標境智一味門。於中初句法說。下句喻

說。前中明此四義。與佛同體。謂四義是所證

法。佛是能證智。以境智冥和。無別二性。故云

不異。又以此智。亦以如來藏為性。無別法故。

是故不異。又寶性論云。覺一切種智。離一切

習氣。佛及涅槃體。不離第一義。彼自釋云。此

四種名。於如來法身無漏界中。一味一義。不

相捨離。不離一法門。不離一法體。此以何義。

所證一切法覺一切智。及離一切智障煩惱障

習障。此二種法。於無漏法界中。不異不差別。

不斷不相離。乃至廣說。二喻況中。言猶如冷

即水者。此有三義。一通喻前後三門。皆同一

性。如冷即水。二別喻此門。明所證涅槃。與能

證智。非如水乳。二體相合。故云不異。以同一

性。如冷即水。故云不異。此冷喻涅槃。以離生

死諸熱惱故。水喻佛智。澄清現照故。又水喻

涅槃。本性潤滑故。冷喻佛智。涼惑熱惱故。寶

性論中。如光不離日者。同此義也。三下二句。

標因果一乘門者。此佛果功德。與眾生如來

藏。不相離故。是故眾生無不皆得佛涅槃。以

在因在果。無異法故。故無三乘別異涅槃。三

釋中亦三。先釋異義一性門。二釋境智一味門。

三釋因果一乘門。初中二。先釋法身涅槃。無

二義。後具釋四義無差別性。前中先牒執總

非。謂小乘說戒功德法以為法身。要滅此等。

乃爾方得無餘涅槃。今即不爾。故言如來法

身等。二如彼下。引頌釋成。言眾生界者。是如

來藏也。清淨者。明出纏也。即法身者。與功德