大乘法界無差別論疏

諸佛集會陀羅尼經。已上各一卷成。造像功

德經二卷。法界無差別論一卷。沙門慧智等

譯語。沙門法華筆授。沙門復禮綴文。沙門圓

測慧端弘景等證義。其餘經論。並未及譯。三

藏遂便遷化。瘞於龍門。與日照三藏同處。勅

甚優禮。道俗欽慕。如喪考妣焉。

第十隨文解釋者。此論之中。分為二分。初一

頌。是標宗致敬分。二從菩提以略說下。明開

宗演釋分。以是略論。故無結說迴向分也。

就初一頌中。有其二意。一為歸敬三寶意。二

標宗解釋意。初中或唯敬法寶。以菩提心總

別體能是法寶故。二或亦通敬佛寶。以所得

法身果是佛寶故。三或具三寶。以菩提心正

在因位菩薩所有故。所得法身是佛果故。因

果二處俱有法故。二標下十二門中初果門

故。舉此覺心能成彼果。是故便即致禮此心。

於中初一句總標致敬。下三句別辨勝能。前

中。首是頭也。稽是至也。以頭至地。故名稽

首。相唯身業。實通三也。菩提云覺。謂佛果大

覺。於此大覺起心正求。從境目心。故云菩提

心也。又釋準下自性淨心。則是性淨菩提。故

云菩提心。此乃菩提即心。故云也。此上總顯

所禮。下三句別顯勝能中。初句能成勝因。此

有二義。一能與殊勝果法為方便因。此即勝

之方便。二即此覺心當體殊勝。故能與佛果

為方便因。此是勝即方便。唯此覺心能為此

用。故云能為勝方便也。下二句別顯所得果。

於中顯法身果。離六種患。一無生。二無老。三

無死。四無病。五無苦依。六無過失。於中初三