大乘法界無差別論疏

行退失故。華嚴云。退失菩提心。修諸善根。是

為魔業。又釋。以此菩提心得果決定。故云不

退之因。謂此心有二力。一令已成之行不失

故。二令未成之行不退故。二得果究竟。言一

切功德得彼果者。明此菩提心力。能令功德

至究竟位到彼岸處。三彼果者下。辨定果法。

於中二句。初彼果即涅槃界者。簡非菩提果。

二何者下。簡非小涅槃。即六種轉依中。是果

圓滿轉。具有恒沙功德為身。故云不思議法

身。此中有轉依義。如別說。三以菩提心下。

致敬彼因。以此菩提心是勝果之因。故加頂

禮。如世人見白月初出時。悉皆拜之。能與滿

月為因故。以為吉祥勝相故。如華嚴經中。彌

伽良醫禮善財童子者。為重菩提心故也。又

勝天王經云。菩提心如白月。以漸增長故。令

諸煩惱如黑月。以漸減損故。涅槃果竟。第二

菩提果中二。先頌。後釋。頌中。初二句標三

宗。次一句出三因。後一句舉三喻。釋中有三。

初釋菩提心能益世間。此有三義。一以菩提

心故。當得成佛。利益人天。此是展轉益也。二

此菩提心未成佛來。常勸化饒益一切世間。

令生善法也。三此菩提心人。既若退轉。猶得

人天善報利益故也。文中菩提心能生長一

切世間善苗。此是立宗。謂未生者能生。已

生者令增長。故云生長。因云。以是所依故。謂

世間善法。皆依菩提心而得生長。但為其緣。

非是親因。故云所依也。同喻云猶如大地。為

苗稼生長依處。亦但為緣也。二如海下。明菩

提心亦能生長二乘聖法。於中此心能生長