大乘法界無差別論疏

反流出纏順真性故。名無差別法界。起信論

云。若人修行一切善法。自然歸順真如法故。

此則萬行契真。冥同一味。起信又云。始覺即

同本覺。是故名為無差別法界。今此論正辨

此義。故以為宗。二權實門者。就淨法中。若約

三乘權教所辨。許定性二乘不向大故。是則

三乘因果差別。亦名差別法界。若約一乘實

教所說。一切二乘無不皆得大菩提故。是則

名為無差別法界。此論正顯此義。故以為宗。

依此二義。涅槃經第十云。迦葉菩薩云。我今

始知差別無差別義。差別者。聲聞如乳。緣覺

如酪。菩薩之人如生熟酥。如來佛性猶如醍

醐。無差別者。聲聞獨覺於未來世悉是其常。

譬如眾流皆歸於海。是故此論但明彼經無

差別法界也。三約理事門者。就此一乘法界

之中。若約隨事行果緣起相異。及理事非一。

故名差別法界。今此論正明此義。故以為宗。

二明開合者。先開法界。後合無差別。前中亦

二。一法。二界。法謂依生聖法也。界謂本有

真性也。法亦二義。一因位行法。二果位德法

也。界亦二義。一因位名如來藏。二果位名法

身。二合顯無差別者。亦有四義。一約界。謂如

來藏與法身無二無別。以無異性故。二約法。

謂因位行法與果位德法無二無別。以轉因

成果無異法故。三約法界。謂修生本有亦無

差別。以法身隨緣同彼法故。修生無性即法

身故。因位法界。當知亦爾。四約圓融。謂總前

四義。令二法界無礙緣起因果混同。通為自

在法界無差別義也。二趣者。顯說此法。為令