大乘法界無差別論疏

等者。明地上成斷行也。二於十波羅蜜等。

明成行中。先起別行。謂十地中。各修一度行

故。二通行。謂八萬等遍通之行。為對治八萬

四千諸煩惱故。亦十度門等。轉展收攝。有八

萬等故。三為菩提等。結行所為。三說名菩提

者。依義立名。謂此法身。約起厭斷行。求於菩

提。故名菩提也。勝鬘經云。世尊。若無如來藏

者。不得厭苦樂求涅槃。何以故。於此六識及

心法智。此七法剎那不住。不種眾苦。不得厭

苦樂求涅槃。世尊。如來藏者。無前際。不起不

滅法。種諸苦。得厭苦樂求菩提。乃至廣說。寶

性論中釋此文。當十種佛性中業性也。彼論

云。略說佛性清淨正因。於不定聚眾生。能作

二種業。一依見世間種種苦惱。厭諸苦故。

二依見涅槃希寂樂故。生求心欲心願心。又

云。此二種法善根眾生。有一切依因真如佛

性。非離佛性。無因緣故。起如是心。若無因緣

生如是心者。一闡提等。無涅槃性。應發菩提

心。無佛性者。以性未離一切客塵煩惱諸垢。

於三乘中未曾修習一乘信心。又未親近善

知識等。未修習夙親近善知識因緣。是故

華嚴性起中言。次有乃至邪定聚等眾生身

中。皆有如來日輪光照故作彼眾生利益。

作未來因善根。增長諸白法故。向說一闡提

常不入涅槃性者此義云何。為欲示現謗大

乘因緣故。此明何義。為欲迴轉誹謗大乘心

不求大乘心故。依無量時故如是說。以彼實

有清淨性故。不得說彼常畢竟無清淨性。解

云。此亦論中自引華嚴。成立真如為佛性起