大乘法界無差別論疏

又釋。智性即空。名性空智。以此空智方能知

空。以一切下。釋也。謂以一切法同一無我味

故。是故能證所證為一味相。以非不彼起無

以證彼故也。六無相中釋內。以真如中無眼

等諸根積聚之相。是故不可以色等相取故

也。七聖所行中釋內。簡彼二乘。故云大聖。

又簡菩薩。故復云佛。唯是如來所知境界。顯

甚深義。地上菩薩少知。唯佛窮盡故也。八一

切法依止中釋內。以染淨諸法所依止故者。

謂此心性。是諸法依處。勝鬘云。依如來藏有

生死。是染法也。依如來藏有涅槃。是淨法也。

寶性論云。無始世來性。作諸法依止。依性有

諸道。及證涅槃果。此是阿毘達摩大乘經頌。

彼論引勝鬘經釋此頌。總是如來藏為所依

止。唯識攝論。約阿賴耶識釋。故知二宗不同

也。九非常中釋內。染法不常有三義。一隨染

緣不住常性故。如楞伽云。如來藏。受苦樂。與

因俱。若生若滅。此之謂也。二以能依染法可

斷盡故。令如來藏不常。佛性論中。真如約染

法有離不離無常也。三以能依染法無始有

終。故云非常。真如為彼法性。是故從彼能

依。故立此名。十非斷中釋內亦三。一性具

德不可斷故。二與能依淨法和合。盡未來際

故。三以諸淨法非是可斷。為彼法性。從彼立

名。又此上十中。初三約世。謂三際不遷。次四

約行。於中前二約因行。初境後智。後二約

果行。亦初境後智。後三約法。初一總。謂能持

染淨。後二別。謂隨染淨以立其義。釋無差

別竟。第六釋分位門中亦三。一徵。二頌。三