大乘法界無差別論疏

云法身。上來釋四義一性竟。言世尊即此如

來法身下。釋第二境智一味門。於中二。先法

說。後喻說。前中三。初明所證法深。二明能證

智妙。三結境智無二。前中謂即此法身在纏

之時。含攝恒沙諸功德法。名如來藏。又此等

功德。隱在煩惱諸纏之內。故亦名如來藏。此

即在染而具德故名深也。言世尊如來藏智

下。明證智玄妙。有三句。一標宗。謂知彼在纏

如來藏智。是如來空智。此如來智有其二種。

一與在纏如來藏合。隱其實德。故云空智。二

約與出纏身合。故名不空智。今就前義。故云

空智。又釋。是如來藏中本覺之智。隱故名空。

出纏之時。顯故不空。因果雖殊。法體無二。是

故在纏亦名如來智。三世尊下。據異顯妙。謂

先二乘淺智所不能知。於見道中本所不見。

於修道中本所不證。又釋。創照名見。終契為

證。此通諸位。勝鬘本中云。一切阿羅漢辟支

佛大力菩薩。本所不見。本所不得。解云。大

力菩薩。雖是地上。然證未極。故非彼境。二唯

佛世尊下。明唯佛妙智所能證合。於中先永

壞等。明斷德究竟。後具修下。明智德圓滿。由

此智斷滿足位中。方能證得冥合無二。是故

下。第三結境智無別。故云與佛涅槃無有差

別也。由此無別。即境智俱泯。楞伽頌云。一

切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。遠離覺

所覺。此之謂也。二喻釋同前可知。第三復次

應知下。釋因果一乘門。此中有一乘章。如別

說。文中三。初明因一果無異。破彼小乘異大

果。二明果一因無異。破彼小乘異大因。三引教