大乘法界無差別論疏

眾生於此信受。生解起行。證契成果。稱真法

界。起無思大用。橫遍十方。豎該三際。無斷無

絕。是其意也。

第七釋論題目者。大乘。簡別其宗。法界。辨定

其義。無差別。顯其意趣。論者。剖柝所詮。謂

釋大乘中法界無差別義。故以為名。又大者。

當體為目。包含為義。乘者。就喻為名。運載為

功。體用合舉。故云大乘。大有三義。一體大。

謂真如平等不增減故。二相大。謂具足無漏

性功德故。三用大。謂能生一切世間出世間

善因果故。此依起信論。又有七義。如莊嚴論

等。乘亦三義。一理性為所乘。妙智為能乘。佛

果為乘至處。此依佛性論也。二以無分別為

所乘。萬行為能乘。亦佛果為所至。三以理智

萬行俱是所乘。菩薩假者以為能乘。佛位人

法為乘所至。故攝論云。乘大性故。名為大乘。

亦大亦乘名大乘。此通依主持業二釋可知。

法有三義。一持義。謂自性不改故。二軌義。謂

軌範生解故。三對意義。是意識所知故。界亦

三義。一因義是界義。謂依生聖法故。攝論云。

法界者謂是一切淨法因故。中邊論意。亦同

此說。三性義是界義。謂法之實性。起信論云。

真如者即是一法界大總相法門體。又云。法

性真如海。故云也。三分齊義是界義。謂諸法

分齊各不相雜。故名為界。前二皆法之界故。

名為法界。後一法即界故。名為法界也。無差

別者亦有三義。一約位。謂凡夫染位。菩薩染

淨。諸佛極淨。三位雖殊。法界之性實無差別。

二約法。謂十種無差別。如下文說。三約行。謂