大乘法界無差別論疏

行之因。是故一切眾生悉有性也。又起信論

中。真如內熏眾生令厭求等。涅槃云。佛性

者。名第一義空。第一義空。名為智慧。又密嚴

經。如來清淨藏。亦名無垢智。華嚴性起中。一

切眾生心中。有無師智無相智等。皆約真如

本覺性得之智。為出世法作正因。與瑜伽等

宗並不同。以彼宗但約生滅有為明種姓。是

故許有一分無性。今此宗中約真如無為明

種姓。是故一切皆有佛性。仍此業用要就不

定性位方得說。以邪定位中業用未出。名無

佛性。非謂究竟無也。三極淨位亦三。初牒舉

法身。二解脫下。釋成如來。於中有四。一斷

障德。二證理德。三殊勝德。四自在德。此四依

前起後。應知。初中三句。先解脫煩惱藏者。明

二障隨眠永盡也。二遠離等者。明四種變易

苦報亦盡。三除一切等者。明隨眠惑及習垢

悉亦永盡。此明障無不斷也。二清淨下。明

證性德。謂理無不證也。亦三句。清淨者。證

前二障盡處法性。極清淨者。證苦報盡處法

性。最極清淨者。證習垢盡處法性。謂於此極

淨法性證契而住也。又釋。清淨者。越凡地故。

極淨者。過二乘故。最極淨者。超因位故。三至

一切眾生下。明殊勝德。亦三句。初眾生觀地

者。大悲勝德也。二盡所知地者。顯大智德也。

三昇無二等者。顯大福德也。又釋。初是恩德。

謂眾生仰觀無厭足故。二明智德。鑑照所知

無不盡故。三顯福德。最勝獨出無比類故。

四得無障下。明自在德。亦三句。一於所知

自在。故無障。二於煩惱自在。故云無所著。三