大乘法界無差別論疏

釋。釋中三。先牒前門。二不淨位下。正顯其

相。三如說下。引經證成。就正顯中三句。一此

無差別心性。在於雜染眾生位中。名有垢真

如。亦是自性住佛性。與眾生作依因。故名眾

生界。二於染淨位中名菩薩者。已斷障故名

淨。斷未盡故亦名染。又修起淨德名為淨。

淨德未圓猶帶障故名為染。又異前位故名

淨。異後位故名染。是故名為垢淨真如。亦名

引出佛性。三最清淨位名如來者。習氣永盡。

福智圓滿。故云最極淨也。以此心性從障出

來。至佛果位。名為如來。此是無垢真如。亦是

至得果佛性。三如說下。引不增不減經釋此

三位。於中二。初正顯三位。後是故下。結顯無

二。前中三位即為三。初不淨位中亦三。初牒

舉法體。謂即此法身者。是前心性無差別法

界也。二為本際下。正顯法身作眾生義。於中

二。初為本際無邊煩惱藏所纏者。明為惑業

所纏縛也。二從無始等者。明隨苦報所漂流

也。三名為眾生界者。依義立名。謂以為惑業

苦所纏漂故。名此法身為眾生界也。又釋為

本際煩惱等者。是動法身之緣也。以無始故

云本際也。謂本際已來無邊煩惱所纏故也。

又此煩惱是生死之本際故名也。又迷本實

際起此惑故。以此住地煩惱。能生一切起煩

惱故。是故名為煩惱藏也。二從無始等者。

正顯法身隨彼染緣作眾生義。謂此法身。是

一心性。本來清淨。以此心性不染而染。故眾

生也。染而不染。故眾生即如也。今就前門。故

云眾生界。問。餘處說阿賴耶識隨熏變現作