大乘法界無差別論疏

總為一燈。別具三義。一體。謂熱觸為性故。二

相。謂等焰赤色故。三用。謂舒光照物故。然此

三義。同時同處。和合無異。二諸佛法下。以法

合。謂略顯佛果三種功德。如寶性論頌云。通

智及無垢。不離於真如。如燈明煖色。無垢界

相似釋云。於如來法界中。依果相應三種。燈

法相似。一者通。二者知漏盡智。三者漏盡。言

通者有五通。光明相似。於相對法。以受用事

能散滅彼與智相違所治闇法。能治相似法

故。偈言通故明故。知漏盡智者煖相似法。以

能燒業煩惱無有餘殘。能燒相似法故。偈言

智故煖故。漏盡者轉身漏盡。色相似法。以常

無垢清淨光明具足相。無垢相似法故。偈言

無垢故色故。乃至云。於無漏法界中。彼此迭

共不相捨離。不差別法界平等畢竟。名相應

義。解云。此中據智隨事業用。治所知障。喻之

以明。二智焚惑障。喻之以熱。三淨相觸。喻之

以色。此三佛果之德。與眾生位中法身體冥和

不二。故云相應也。二如是說。引教證成中。不

增不減經證。於中三。初法。次喻。後合。就法

中言諸佛法等者。總舉諸佛功德法與法身

不離不脫。此中恒沙性功德義。略作五門。一

辨相。二定義。三相應。四業用。五攝果。初辨

相中。既云恒沙。不可說盡。略舉十種。如起信

論云。真如體相。從本已來。性自滿足一切功

德。所謂自體有大智慧光明義故。遍照法界

義故。真實識知義故。自性清淨心義故。常樂

我淨義故。清涼不變自在義故。具足如是過

於恒沙不離不斷不異不思議佛法。乃至滿