大乘法界無差別論疏

生。眾生既是染。未審此法身為染為不染。若

其不染。如何說言即眾生界。若其是染。即失

法身。後離染時何所顯現。故云此復云何等

也。二譬如下答。於中二。先喻。後合。答意云。

以法身隨緣義。故即眾生界。又以隨緣時即

有不變義。故性常清淨本來不染。是故舉體

即染。性恒清淨。是此義也。又法身有二義。一

約隨緣義。舉海浪喻。二約不變義。如雲日喻。

煩惱為客者。客亦二義。一無體依主義。二為

客不無義。今此文中。約法身不變義。及煩惱

中為客不無義。以此二義本不相到。故云本

來清淨也。又此為客不無義。即是法身隨緣

義故。是故煩惱即是法身。而不染法身。法身

中不變義。即是煩惱無體義。是故法身即是

煩惱。而恒常清淨也。又常住不失是主義。不

可久住。必當離去。即是客義。是故當知一切

煩惱無有不可斷義。若不爾者。即非客也。又

由依主無體故。方是為客不無義。是故常覆

真如而恒清淨。釋無染竟。第八釋常恒門中

亦三。謂徵頌釋。頌中。初一明不同無常法。故

常也。後一頌。明與無常法為依。故常也。何故

有此二義者。謂若同無常。即不堪依。故無無

常也。若異無常。即非無常所依。故失於常也。

是即不異無常。而不即無常者。方是真如常

也。各初半舉喻。後半法合。三釋中二。先釋

初頌。二是故下。釋後頌。前中先問意云。前分

位中既云生死趣中生滅流轉。此法身體。為

常為無常。若其是常。是成生滅。若是無常。即

失法身。二譬如下答。於中先舉喻。後法合。