大乘法界無差別論疏

名死。虛妄根起說名生。而如來藏本不動轉。

如水上波有起有滅。而水濕性本無起盡。非

以波水動靜異故。別謂離水而別有波。亦不

以離水無波故。別謂此水自體是波。當知此

中道理亦爾。非如來藏下。顯真非妄中。亦二

句。初明體無妄法。謂與妄為依。舉體成妄。而

其自體本恒無妄。如金作器。而金性非器。準

此思之。二世尊下。明體具勝德。言過有為

相者。總顯是無為故。寂靜下。別顯四德。彼經

名常恒清淨不變義。此中寂靜。是彼清涼。

以梵云陀羅。此名清涼。亦名寂靜。此中不斷。

是彼恒義。寶性論中。釋此四義作二門。一約

離過門。二約實德門。離過者。彼論第四云。不

生及不死。不病亦不老。以常恒清淨。及不變

等故。具引如前第一釋果門處辨。二約實德

者。彼論中引不增不減經說。舍利弗。如來

法身常。以不異法故。以不盡故。以無分別法

故。如來法身不變。以非滅法故。以非作法故。

又釋。亦得寂靜是淨德。常住是常德。不變是

我德。不斷是樂德。釋常恒門竟。第九釋相應

門中亦三。徵頌釋。二頌中。初一約喻總顯。上

半喻。下半法。後一約染簡定。上半明空如來

藏。下半明不空如來藏。又佛性論頌云。由

客塵故空。與法界相離。無上法不空。與法界

相隨。三釋中二。先問。後答。初問意云。既未

至佛果。云何得知本有佛法。答意云。以佛

果功德。與此真性相應不離故也。就答中

二。先釋初頌。二復次下。釋後頌。前中亦二。

先立理釋。後引教證。前中亦二。先喻況。謂