大乘法界無差別論疏

知下。明具德故益生中亦二。先兩頌明具德。

後半頌明益生。前中明具三德。一悲智相導

德。二心雲遍空德。三定持住法德。初中了

知諸有性者。明大智明了。知三有空寂而不

染也。言而起大悲者。明大悲不捨眾生故。還

入諸有中以攝他也。言若盡不盡皆無所著

者。以智了空。故不著不盡也。起悲攝他。故

不著盡也。以約境既無二故。唯一無礙境。

約行悲智無二故。唯一無住行。維摩經中盡

無盡法門。會釋可知。云佛心下二句。明心雲

遍空德。以於諸有若盡若不盡既皆不著。何

處住耶。謂住實際空處。以無障礙故。明佛

為生說法之心。猶如大雲。此應住於諸有之

處。然於諸有徹無實際。是故現身在三有中。

即是安住於實際處。如置草等於波上。即著

於水中。初不離水。常現波上。佛亦如是。下

起涅槃。現身生死。八相化用。亦是法身也。

常住法身。恒起作用。佛無分二。思之可見。

三定持住法德。由無量三昧門得法相應故。

由無量陀羅尼持法不失故。是故方乃為諸

眾生注大法雨。前門中如雲無雨者。未出障

故。世間雲雨有四義。一起雲。二遍空。三含

水。四注雨。今爾。佛亦具斯四義。如次四句可

知。下半明益生。但世間雨下。有二種益。一滅

炎熱。二生長苗稼。法雨亦二。滅惑生德。今但

約生德。故云一切諸善苗等。未有者令生。

已生者令長。皆用法雨。是故成於大義利益。

三釋中文有三。一總反前。謂前門在纏。故無

利用。今此出障。故有大益。二應知下。明具