大乘法界無差別論疏

證成。雙顯無二。初中言唯有一乘道者。總標

因果一道解脫。涅槃經云。一切眾生皆歸一

道。一道者即大乘也。諸佛菩薩為眾生故分

之為三。華嚴云。文殊法常爾。法王唯一法。一

切無礙人。一道出生死。二若不爾下。釋無差

別。於中二句。先反釋。後順釋。前中言若不爾

者。反責也。謂若守於權教。不信一乘者。應離

如來大涅槃外。別有二乘餘涅槃耶。既此實

教宗中。異佛涅槃。更無餘滅。故知唯有一乘

法也。勝鬘經云。阿羅漢辟支佛。有餘生法不

盡故有生。有餘梵行不成故不純。事不究竟

故。當有所作。不度彼故。當有所斷。以不斷故。

去涅槃界遠。何以故。唯有如來應正等覺。得

般涅槃。成就一切功德故。阿羅漢辟支佛不成

就一切功德。言得涅槃者。是佛方便。唯有如

來得般涅槃。乃至廣說。準此經論。二乘之人

總無涅槃。廣引教理。如別記說。二同一法界下。

歸順釋。謂同一如來藏法界也。豈有勝劣涅

槃耶者。謂若有二種涅槃。應有二種法界。既

無此事。唯一法界。故知無有二涅槃也。二亦

不可下。明果一因無異。破小乘因。於中亦二。

先牒計總非。二以理正破。前中謂彼既得無

異涅槃。而猶執有三乘因別。攬彼別因而成

一果。謂下中上者。是三乘因也。勝劣者。獨覺

聲聞。一勝一劣。二乘望大。亦一勝一劣。三因

不同。故云諸因。以此三因同得一佛涅槃。此

不應理。故云不可言等也。問。若三乘人因果

各別。有不成佛。是權乖實。可須破迷。若三乘

人修因雖異。得成佛果。此有何失。而今破