大乘法界無差別論疏

之。以處處大乘教經。說二乘之人亦當成佛

故。答。今此論意。亦不許有二乘別因。然有多

義。一前約破無學人。不令住彼果。今破有學

人。不令修彼因。以迂迴故。二不可以二乘自

宗中小行之因。得成無上佛果。故云不可言

等也。三明彼二乘亦無別因。所修小行亦是

菩薩道故。經云。汝等所行是菩薩道。漸漸修

習當得作佛。是故總無二乘自因。故云無勝

劣因而得一果。四明彼二乘異因。皆是大乘

之法。是故不許有別異因。勝鬘經云。摩訶衍

者。出生一切聲聞緣覺世間出世間善法。世

尊。如阿耨大池出八大河。乃至廣說。前同一

法界。不許有異果。今即同一大乘。不許有異

因。是故方為純一乘也。文意如此。二以現見

下。以正理破。謂現見世間因若差別。果必非

一。無有穀麥等多種。同生一芽。此即以果破

因。既許果一。何得執有多類因耶。是故就實

究竟。唯一因一果。餘並方便也。三是故經言

下。引經證成。顯前無二。於中二。初證無異因。

二是故下。證一味果。前中三句。初言世尊實

無等者。總遮無取。謂遮小乘及大乘權教。有

勝劣差別因法。終證涅槃之理。若有實證得

彼涅槃者。實無勝劣差別因法。二世尊平等

下。顯實真證。言平等諸法者。顯因無差別也。

言證於涅槃者。由無差別因。方乃證得涅槃。

又釋。上句所證。平等法也。證涅槃者。能證契

合也。三世尊平等智下。釋成證相言平等智

者。顯能證智平等。離能見也。平等解脫者。

明所得理平等。離所見相也。平等解脫知見