大乘法界無差別論疏

故方名如來故。轉法輪論云。第一義諦名如。

正覺名來。正覺第一義諦。故名如來。言復次

下。釋第四如來即聖諦義。於中二。初標義。

二引釋。初中言此亦不異苦滅諦者。明此出

纏法身。不異在纏苦法性滅平等真理。謂以

心性無二故。二是故下引釋中。還引勝鬘經

釋。初非以苦壞名苦滅者。簡非也。簡彼事

滅。非此性滅故。謂小乘中。灰身滅智。破壞

苦盡。方名滅諦。今即不爾。故云非以等也。

二言苦滅諦者。下顯是也。謂明苦等本性自

滅。非今斷離。於中有二。初明苦滅顯真。二明

離染顯淨。亦是初翻苦諦。以顯真如體大之

義。後反集諦。以顯真如相大之義。前中十一

句。初六句翻苦。後五句顯真。前中謂何以此

苦不待除境自滅者。釋有六因。一以此苦法。

從無始本際來。既從緣起。以彼諸緣各無作

故。今此苦法本來性滅。故云無作也。二既能

生之緣本無作故。今所生苦法性自無起。故

生俱不可得故。云無起也。三從自他苦及彼

無自。求苦法生俱不可得。故云無生。四既本

不生。無法可滅。故云無滅。五不待盡。故云無

盡。六體非可斷。故云離盡。二常恒下。五句顯

真。一以本際不生。故云常。二以後際不滅。故

云恒。三中間無改異。故云不變。四遍窮三際。

故云無有斷絕亦是無住相故也。五處染常

淨。故云自性清淨。二遠離下。明離染顯淨中。

先遠離一切煩惱藏者。明性自離染。即空如

來藏也。二具足等明顯淨。即不空如來藏也。

是故下結不空之法。謂攬此法以為佛身。故