大乘法界無差別論疏

因唯一乘。果唯一味。是故因果法界各無差

別。論者。剖析深義。解釋佛經。令其妙理指

掌現前。簡異本經。故稱為論。即是集義論

也。

第八造論緣起者。堅慧菩薩者。梵名娑囉末

底。娑囉。此云堅固。末底云慧。菩薩者。具云

菩提薩埵。諸論通釋。有其三義。一從境為名。

以此二法是所緣境故。如骨觀等。菩提云覺。

即所求佛果。薩埵名有情。即所度眾生。以

智悲內起。是以外緣二境。一云。菩提是所求

佛果。薩埵是能求行者。謂求菩提之薩埵。即

境智和合目。一云。菩提同前。薩埵云勇猛。謂

有志有能。於大菩提勇猛求故。謂此論主。

有稱理求佛堅固正慧。故以為名。三藏云。西

域相傳。此是地上菩薩。於佛滅後七百年時。

出中天竺大剎利種。聰叡逸群。備窮俗典。出

家學道。慧解踰明。大小乘教。無不綜練。但

以行菩薩行。留意大乘。以已所遊平等法界。

傳示眾生。方為究竟廣大饒益。是故造究竟

一乘寶性論。及法界無差別論等。皆於大乘

捨權歸實。顯實究竟之說矣。

第九翻譯由致者。有于闐國三藏法師提雲

般若。此云天慧。其人慧悟超倫。備窮三藏。

在於本國。獨步一人。後為觀化上京。遂齎

梵本百有餘部。於垂拱年內屆至神都。有勅

慰喻。入內供養。安置魏國東寺。令共大德十

人翻譯經論。仍令先譯華嚴。余以不敏。猥蒙

徵召。既預翻譯。得觀寶聚。遂翻得華嚴不思

議境界分。華嚴修慈分。大乘智炬陀羅尼經。