大乘法界無差別論疏

又前是斷果。後是智果。謂以菩提心能為生

了二因。是故辨茲二果。就前中三。初顯所得

果。二結果由因。三致敬彼因。初中二。先標

章後釋義。釋義中二。先總釋。後別釋。前中

二。先總舉顯勝。二所以下。釋其所由。前中二

句。一明所證最寂。二明能證至極。前中言寂

靜涅槃者。簡二乘所得也。以二乘人望分段

盡邊名得涅槃。然三餘未泯。故非寂靜。謂

變易報。及彼業。并無明住地。又地上菩薩分

離前三。猶未永盡。不得名最。唯佛永盡。超於

二乘越過十地。云最也。涅槃。此云圓寂。謂

德無不備曰圓。障無不盡稱寂。為聖法所依。

故名為界。此中有涅槃義。如別記說。二此

唯諸佛下。明能證至極。亦是結法屬人。謂標

果簡因。故云非餘能得。二釋所由中。先徵。後

釋。所以者何者。徵也。徵意二乘亦得涅槃。何

故乃云唯佛非餘。下釋意。微細煩惱。唯佛能

盡。二乘菩薩。並所未盡。是故唯佛方能得此

最寂涅槃。第二於中下別釋中。言於中者。

於此涅槃平等之中。此於中言。通下六種應

知。六中。初無生者。標也。永不復等者。釋也。

謂於此法身中。三種意生身永不起故。故者。

因也。由也。由無彼故。名曰無生。下文故字。

皆同此釋。楞伽中。約地上菩薩。有三種意生

身。一三昧樂意生身。二覺法自性意生身。三

種類俱生無行作意生身。此並身隨意現。故

云意生。亦名意成。廣如別說。又寶性論云。以

常故不生。離意生身故。二無老者。標也。下

釋。言此功德者。謂此涅槃寂靜功德也。言