大乘法界無差別論疏

悲障。四土混濁水。如闡提不信障。若通說。即

貪等一切煩惱。可知。二雖其自性下。喻離垢

淨。可知。三如是一切下。合中。亦初合性淨。

二雖貪等下。合離垢淨。亦可知。二白法下。釋

具淨相。於中二。先法。後喻。法中亦具二種淨

法。初牒名舉體。二為白法所依者。顯與一切

修生淨法作所依故。三即以一切而成其性

者。明具本有恒沙功德為其自性。即此本有

修生冥合不二。為清淨相。前性離治離亦無

二相。為離染相。又自性離染。其本性德是空

不空如來藏故。在於因位。又對治離染。其修

生德是智斷二德故。在於果位。又此四義。總

合為一無礙緣起。隨舉一門。餘皆統攝。如須

彌山亦有二義。一眾寶所依。喻修生德。二即

以下。喻本性德。謂此山王四寶所成。謂金。

銀。瑠璃。及玻瓈。可知。釋自性竟。第四釋異

名門中亦三。先徵起。二立頌。三釋頌。頌中有

二。初一頌。約果明異名。後一頌。約因明異

名。前中上半簡因名。謂此心至佛果時。名為

阿羅訶。不名菩提心也。阿羅訶。此云應供。

即十號之一也。後頌中上半明類同法界。謂

性離所知障。故云明也。性離煩惱障。故云潔

也。與法界無二。故云同也。下半明說異名謂

不思議法者。恒沙性德。深廣難測故也。三釋

中二。先釋初頌。二又如下。釋後頌。前中四。

初牒前智。起後斷。為心自性。謂客障永離。勝

德成就。是故不復名菩提心。二得四種下。釋

轉至佛果。則釋頌中初三句。謂至佛果。得四

德圓滿。故名如來法身也。三如說下。引經解