大乘法界無差別論疏

第四教所被機者。於上四宗中。初小乘宗。一

切眾生皆非此為。以彼宗中總無人向大菩

提故。次依第二第三宗。於一切眾生內。半為

半不為。謂五種性中。菩薩種性及不定性。是

此所為。餘三定性。即非此為。以各無因故。

第四宗中。明一切眾生皆此所為。以悉有佛

性並當成佛。涅槃經中。除草木等無心。為非

佛性。凡諸有心。悉有佛性。佛性論中。言一分

無性為不了義。寶性論等。為謗大乘因。依無

量時故。說無佛性。非謂究竟無清淨性。楞伽

五性中。無種性人亦當得佛。以如來不捨諸

眾生故。如此等文。廣如別說。定性二乘入涅

槃後。要皆當得發菩提心。法華第三。生滅度

想入於涅槃。而於彼土求佛智慧。是故唯以

佛乘而得滅等。法華論。決定聲聞根未熟故。

菩薩授記方便令發心等。又云。彼以諸禪三

昧為涅槃。本無實涅槃。入楞伽。三昧酒所醉

等。乃至云。酒消然後覺。得佛無上身。密嚴第

一頌云。涅槃若滅壞。眾生有終盡。眾生若有

終。是亦有初際。應有非生法。而始作眾生。解

云。此亦是聖教。亦是正理。若入寂二乘灰斷

永滅。則是眾生作非眾生。若令眾生作非眾

生。則應有非眾生而始作眾生。唯識論中。說

有漏生於無漏。則難勿無漏法還生有漏。今

亦例同。既眾生入滅同非眾生。勿非眾生法

而還作眾生。況復此是聖言。彼非佛說。又勝

鬘經。無上依經。佛性論。寶性論。皆同說三界

外。聲聞緣覺及大力菩薩。受三種變易身。

又智論九十三。引法華第三釋云。有妙淨土。