二諦義

之學。靈知難思。無不克擢其髓。遂廼製諸經

玄疏。翼贊教乘者。不知其幾千萬言。就中至

如今章辨非有非無而二不二鼠婁栗案苽

等。啟沃舊師之未了。發特見之明也。如此其

可忽。諸噫嘻中世以隆。其學不傳。其書將

泯。余屬日名寺藏中得此之錦本。欣戴捧讀

不堪雀躍。率加點挍授書林。于時歲次丁丑

元祿十年臘月穀日殺青斯竟。

東奧仙臺龍寶實養題於洛之陀峯下

上二諦義卷上

胡吉藏撰

叡師中論序云。百論治外以閑邪。斯文祛內

以流滯。大智釋論之淵博。十二門觀之精詣。

尋斯四論者。真若日月在懷無不朗然鑒徹

矣。若通此四論。則佛法可明也。師云。此四

論雖復名部不同。統其大歸。竝為申乎二諦

顯不二之道。若了於二諦。四論則煥然可領。

若於二諦不了。四論則便不明。為是因緣。須

識二諦也。若解二諦。非但四論可明。亦眾經

皆了。何以知然。故論云。諸佛常依二諦說法。

既十方諸佛。常依二諦說法。故眾經莫出二

諦。眾經既不出二諦。二諦若明故眾經皆了

也。然四論皆有二諦之言。今且依中論文以

辨之。論文云。諸佛依二諦為眾生說法。一以

世俗諦。二第一義諦也。然師臨去世之時。登

高座付屬門人。我出山以來。以二諦為正

道。說二諦凡二十餘種勢。或散或束。或分