二諦義

義故。是聞世諦為是第一義諦也。如此等。

竝失如來二諦。不能知佛法深義。若能知二

諦。則知佛法深義。何者。識知毘曇二諦是毘

曇二諦。知此二諦竝是世諦。終不學如此二

諦。識成論二諦是成實論折法二諦。非是諸

法性空二諦。識從來有得大乘是有礙二諦。

識諸佛菩薩無礙二諦。識如此等二諦故。知

深佛法義。偈云。若人不能知分別於二諦。則

於深佛法不知真實義。若反此。應云若人能

了知分別於二諦。則於深佛法得知真實義。

為是故。說二諦有大利益也。前就中論明得

失二諦如此。次就十二門論以辨得失二諦。

論文云。若人知二諦。則得自利他利共利。若

不知二諦。則不得三利。此之二論互明得失

也。言自利他利共利者。了世諦第一義諦。發

生方便實智名自利。了第一義諦世諦。發生

實方便智名他利。具了真俗二諦。具生二智

名共利也。二者菩薩自了真俗二諦。發生權

實二智名自利。菩薩如實而悟。今還如實而

說。令眾生亦了真俗二諦發生權實二智名

為他利。自他皆了二諦。皆生二智名為共利

也。問此兩種二智何異耶。解云。初則就真俗

判二智。後就自他內外判二智。前真俗判二

智者。了世諦第一義諦。名方便實智。了第一

義諦世諦。名實方便智。了二諦判二智也。後

就自他內外判者。內自悟二諦名實智。外為

他說二諦名方便智。此即就實智中開二諦。

就方便智中開二諦。此即就內外自悟化他

以判二智也。得此二智利益者。明此二智是