二諦義

謂有為世諦。諸賢聖真知顛倒性空為第一義

諦。諸佛依此二諦說法。那忽併是教諦耶。今

正此一句。明依二諦說法。所依是於諦說法是

教諦也。問所依二諦為得為失者。論自判。論

云。諸法性空。世間顛倒謂有。於凡是諦。諸賢

聖真知顛倒性空無生。於聖是諦。此則開凡

聖二諦異。凡聖雖復不二。不二而二。有凡諦

聖諦。凡諦即是失。聖諦即是得。何者。既云

諸法性空顛倒謂有。諸賢聖真知顛倒性空。

故知。凡諦失聖諦得。何以故。凡諦是顛倒故

是失。聖諦是不顛倒故是得。此即開凡諦聖

諦倒諦不倒諦也。問若所依二諦有倒不倒者

不可解。何者。佛可依不倒說。云何依顛倒為

眾生說耶。若言二於諦皆不顛倒。則乖論文。

論文云。世間顛倒謂有為世諦。諸賢聖真知

顛倒性空為第一義諦。依是二諦。為眾生說

法。故知。依倒不倒說。若順論文。諸佛菩薩。豈

得依顛倒說法耶。進退難解未釋云云。問前

云所依於二諦有得有失。將不乖師所說耶。

師云二於諦是失。今何得判二於諦有得有失

耶。解云。汝言於諦竝是失。是何處語耶。今明。

於諦皆失者。非是所依於諦皆失。乃是稟教

成於。此於諦皆失。何者。如來說有為表不

有。說無為表不無。說二為表不二。彼聞有作

有解。聞無作無解。聞有作有解有。於凡實名

俗諦。聞無作無解無。於聖實名第一義諦。此

之二諦皆失。問若為失耶。解云。如來說有為

表不有。說無為表不無。說二令識不二。舉指

令得月。而眾生聞有住有。聞無住無。守指忘