二諦義

以現見而有生滅者。是即為癡。妄而見有生

滅。若爾癡妄故見有無生滅。實無汝所見有

無生滅也。前取即於二緣有二理。今破謂有

實無有也。問前明二諦是教門時。為當如來

說因緣有無為教。為當即眼見耳聞有無為

教耶。然師答此語開合不同。今還作開合兩

意釋之。言開者。即是理內外義。明理外亦有

二諦。理內亦有二諦。理外二諦。即聞有住有

不表不有。聞無住無不表不無。有無不能表

理。不名為教。此即理外無理無教。理內二諦

因緣有無。因緣有不有。因緣無不無。有無表

非有無故。有無名教門。此即理內有教有理

也。此如初章兩節語也。初章前節。即理外義。

後節即理內義。前節者。他有有可有。有無可

無。有有可有。不由無故有。有無可無。不由有

故無。不由無故有。有是自有。不由有故無。無

是自無。自有即有故有。自無即無故無。此之

有無。不能表不有無。此有無非是教門。故理

外無理教也。今對他明二諦是教門。無有可

有。無無可無。無有可有。由無故有。無無可

無。由有故無。由無故有。有不自有。由有故無

無不自無。不自有有。是無有。不自無無。是有

無。無有不有。有無不無。此有無表不有無。故

名為教門。所以理內有理教也。一家初章

言方如此。學三論者。必須前得此語。何意名

初章。初章者。學者章門之初故云初章。此

語出十地經第一卷。明一切文字皆初章所

攝。今亦爾。初章通一切法。何者。有無作既

然。一切法亦例此作。故知。初章通一切法也。