二諦義

十方三世諸佛父母故。淨名經云。智度菩薩

母方便以為父。一切眾導師。無不由此生故。

此二智是諸佛父母。若了二諦。則有二智。有

二智故。有十方三世諸佛。若不了二諦。則無

二智。無二智則無十方三世諸佛。故知。說二

諦有大利益也。又利益者。了世諦第一義諦。

離凡夫地。了第一義諦世諦。離二乘地。離凡

夫地。離二乘地。是菩薩地。若不了第一義諦

世諦。不離二乘地。不了世諦第一義諦。不離

凡夫地。不離此二地。即在五百由旬嶮道之

內。若了二諦。即出五百由旬外。入菩薩位。生

在佛家。種姓尊貴。為是故了知二諦有大利

益也。又利益者。離斷常二見。了世諦第一義

諦。離常見。了第一義諦世諦離斷見。離斷常

二見。行於聖中道。見於佛性。若不了二諦。即

不行中道。不見佛性。不見佛性。即無性佛等。

若了二諦。即離斷常。行於中道。見佛性。即有

性佛等。為是故當知。識二諦有大利益也。略

明得失利益如此。次明悟教生智義。此義難

解。若為生智耶。大師舊語云。稟教得悟。發生

二智。教轉名境。若不悟即不生智。言不悟者。

聞有作有解。有即住有。有不表不有。聞無作

無解。無即住無。無不表不無。名為不悟。言悟

者。聞有不住有。有表不有。聞無不住無。無表

不無。名之為悟。作若為悟耶。為當悟非有非

無不二。為悟有無二耶。若因有無二。悟非有

非無不二。應生不二智。云何生二智耶。若言

悟有無二者。此乃是悟教不應悟理。既不悟

理。那得名悟耶。進退難明。未釋云云。次明二