二諦義

非生死非涅槃不二。竝是世諦。若非真俗非

生死涅槃。非非真俗非非生死涅槃。乃是第

一義諦也。此即攝五乘為三緣。開三種二諦。

赴此三緣。皆令悟一乘一道。若悟此三即究

竟。悟此三即非凡非聖非大非小。若爾始是

悟也。是故經云。我今得道得果。於無漏法得

清淨眼。以得如此悟故。所以如來便入涅槃

也。又所以明三種二諦者。為對由來人。由來

人明三假是世諦四忘是真諦。今明。此之二

諦。是我家初節二諦。我家有三重二諦義。汝

二諦是初重二諦。今過汝有兩重二諦也。第

二節二諦。若真若俗為世諦。若非真若非俗

為第一義諦。若爾。汝二諦是我家世諦也。又

第三節。攝彼若二諦若中道。竝是今世諦。何

者。前第二節。明二為世諦不二為真諦。汝二

諦但是我家世諦也。彼即云。我亦有非真非

俗中道義。為是故。第三節明二不二為世諦。

汝若二諦若中道。悉是我家世諦。為是故明

此三種二諦義也。問從來明有三諦義。一世

諦二真諦三非真非俗諦。故經云有諦無諦中

道第一義諦。若爾。云何言諸佛常依二諦說

法耶。諸佛常依二諦說法。此即時長佛廣。常

依故時長。諸佛故佛廣。此即十方三世諸佛。

常依二諦說法。那得有三諦。既有三諦。何得

復言常依二諦耶。解云。常依二諦說法。不妨

三諦。雖有三諦。不乖常依二諦說法。何者。今

真俗是二諦。攝真俗二為世諦。不真俗為第

一義。若爾。唯是二諦故。云諸佛常依二諦說

法也。次時明二諦廢立義。問有無表不有