二諦義

生滅無生滅二觀。明廢不廢。何者由來云。小

乘即斷二輪煩惱。得見思兩解。大乘斷五住

地惑。得十地解。此即見思伐二惑。十地解斷

五住地惑。此廢惑立解。廢凡立聖。若不斷二

惑。見思無由成。不伐五住。佛果即不立。故大

小乘皆斷惑成聖也。今依法華經望。併除糞

人。何故謂為除糞人。欲鄙之耳。故經云。念子

愚劣樂為鄙事。二乘斷惑既是除糞。菩薩斷

惑亦是除糞。齊而過甚。何者同斷故是齊。斷

少多故過甚。二乘除糞。蓋是不足言。菩薩時

長除糞廣故。過之甚也。今明。菩薩知惑本不

生今不滅。何所斷。斯即生在佛家。種姓尊

貴。如轉輪聖王皇太子也。唯見客作賤人除

糞。何曾聞長者之兒擔屎。故今明。菩薩不斷

惑。何者菩薩知惑本不生今不滅故。無所斷

也。所以淨名經云。法本不生。今則無滅。法華

云。諸法從本來常自寂滅相。從來云。菩薩無

生滅觀。何故明無生滅耶。如向所辨。知本不

生今無所滅故。言菩薩不生不滅觀也。問他

斷二惑得小聖。斷五住惑得大果。汝今不斷。

云何得言小聖大果耶。解云。汝斷惑得有聖。

我本無惑。豈無聖耶。又反之。汝見惑生今斷

不得聖。若知惑本不生不滅乃得聖。何者不

生不滅是本。知本可得成聖。汝不知本。豈得

成聖。故法華云。世尊我今得道得果。於無漏

法。得清淨眼。今日得道當知。前來未得道。又

涅槃經云。汝諸比丘。未為大乘除諸結使。為

是故。從來斷不斷。今始是斷也。從前來。略明

二諦大意如此也。