二諦義

云何亦是二諦教耶。答為是義故。所以山門

相承興皇。祖述明三種二諦。第一明。說有為

世諦。於無為真諦。第二明。說有說無。二竝

世諦。說非有非無不二為真諦。汝所問者。只

著我家第二節二是世諦不二是真諦。我今

更。為汝說第三節二諦義。此二諦者。有無二。

非有無不二。說二說不二為世諦。說非二非

不二為真諦。以二諦有此三種。是故說法必

依二諦。凡所發言。不出此三種也。又此二節

二諦。竝出經論。有為世諦。空為真諦。如論所

明。故論云。有為世諦。此賢聖真知空為真諦

也。二為世諦。不二為真諦。亦出論。論云。有

無竝世諦。故說第一義諦即無也。又淨名云。

我無我不二。是無我義。反即我無我二為我

義。真俗亦爾也。二不二為世諦。非二非不二

為真諦者。華嚴云。不著不二法。以無一二故。

又大論云。破二不著一。若爾故知。非二非不

二。名為第一義諦也。次明。所以大師明此三

種二諦者。有數意。兩意已如前說。一者為釋

諸佛所說常依二諦。亦是明諸佛所發言不

出三種二諦也。二者為釋經論。經論復有此

三種二諦。文如前所引云云。然經中所以有

此三種說者。竝是赴緣不同。即是各各為人

悉檀。或有聞說有無二諦悟。即為說之。乃至

聞說二不二為世諦。非二非不二為第一義

諦故說之也。又所以明三重二諦者。此三種

二諦。竝是漸捨義。如從地架而起。何者。凡夫

之人。謂諸法實錄是有。不知無所有。是故諸

佛。為說諸法畢竟空無所有。言諸法有者。凡