二諦義

無生寂滅。此可解。若為依一世諦說三悉檀

耶。解云。三悉檀竝依世諦故說。瓶衣車乘等

法。於世間為實。名之為世諦。依世諦說世界

悉檀。如說輪軸輻輞和合為車。五陰和合為

人。如此說者。即世界悉檀。故大論云。人等世

界故有。第一義即無。此即依世諦說世界悉

檀也。依世諦說對治悉檀者。眾生略有三毒

之病。廣即八萬四千塵勞之病。有三法藥八

萬四千波羅蜜。對治此病。名對治悉檀。何故

名對治。以藥撥病。以藥治病。名對治悉檀。如

此藥病相治。即依世諦說對治悉檀。故論云。

對治故有。實性即無。當知。是依世諦說對治

悉檀也。依世諦說各各為人者。前明三法藥

八萬四千波羅密。治三毒八萬四千塵勞。即

明一切法盡。更何所論耶。解云。於各各為人

中。更欖之。何故諸佛經中。或說我或說無我。

適說常。斯須說無常。何故或說是舍那或說

是釋迦。或說淨或說不淨。何故前後更相違

反耶。是故次明各各為人悉檀。昔為邪常故

說無常。明諸佛緣覺尚捨無常身。今為三修

封執故說常。昔為鈍根故說三。今為著三故

說一。為大根緣故說是舍那。為小乘人故說

是釋迦。如此等竝是為緣不同。無相違也。此

即依世諦說三悉檀也。依第一義諦說第一

義悉檀者。卷前三種。明不生不滅不動不倚。

何處有人有車有藥有病有人有法有常有無

常有三有一。如是畢竟清淨名第一義悉檀。

為是義故。云依二諦說四悉檀法也。此即依

二諦說四悉檀法竟。今次明依二諦就二諦