二諦義

夫謂有。此是俗諦。此是凡諦。賢聖真知諸法

性空。此是真諦。此是聖諦。令其從俗入真捨

凡取聖。為是義故。明初節二諦義也。次第二

重。明有無為世諦不二為真諦者。明有無是

二邊。有是一邊無是一邊。乃至常無常生死

涅槃。竝是二邊。以真俗生死涅槃是二邊故。

所以為世諦。非真非俗非生死非涅槃不二

中道。為第一義諦也。次第三重。二與不二為

世諦。非二非不二為第一義諦者。前明真俗

生死涅槃二邊。是偏故為世諦。非真非俗非

生死非涅槃不二中道。為第一義。此亦是二

邊。何者。二是偏不二是中。偏是一邊中是一

邊。偏之與中。還是二邊。二邊故名世諦。非偏

非中乃是中道第一義諦也。然諸佛說法。治

眾生病。不出此意。為是故明此三種二諦也。

此之三種。只得為一緣。亦得為三緣者。初節

為凡夫。凡夫謂諸法是有。所以說諸法有為

俗諦。空為真諦。正為破凡夫有見故。說有為

俗空為真諦也。第二重。為破二乘人。二乘謂

諸法空。沈空見坑故。法華云。我爾時但念空

無相無願之法。於菩薩遊戲神通淨佛國土。

永無願樂。若爾。凡夫著有二乘滯空。此之空

有。竝是世諦。若非空非有非凡非聖。乃是第

一義。故經云。非凡夫行。非聖人行。是菩薩

行。亦非有行非空行。是菩薩行。為是故明第

二重二諦也。第三重為破有得菩薩。有得菩

薩云。凡夫見有。二乘著空。凡夫沈生死。二乘

著涅槃。我解諸法非有非無非生死非涅槃。

為是故。明有無二非有無不二。生死涅槃二