二諦義

是空有。失有即失空。又設得一有。此有是有

見有。故二諦皆失。空邊亦爾。故皆失二諦。失

二諦即失假。失假即失中。中假理教皆失也。

學二諦成性二諦。亦一切失。聞二住二不識

不二。不識不二即失中。失中即失假。此非相

待失。失中即失假。何以故。假即中故也。學二

諦失二諦。既併失不識二諦。失二諦理然。皆

失大有三節。一者學二諦成一諦。失二諦一

切失。二者學二諦成性二諦。失二諦一切失。

三者不識二諦失二諦一切失。如此等人既

一切失。詺作何物人耶。此乃是狂愚人耳。為

是人故。四依出世破之。有兩菩薩出世。提婆

菩薩出世。破不識二諦失二諦。龍樹菩薩出

世。破學二諦失二諦。此二菩薩。破病具足也。

非但釋迦佛須此二菩薩。十方三世諸佛。竝

須此二菩薩。何以故。此二菩薩攝一切菩薩。

兩失攝一切失。破此兩失。則申一切教。何者。

此二失障二諦。破此二失。則二諦通。二諦通

則一切經申。若爾故知。三論不可思議。所以

關中歎云。中百兩論文未及此。人又無通

鑒。誰與正之。及至之後歎云。後談道之人。始

可與論實矣。實理如此。何者。失不出此二。中

百兩論既破此二失。二諦即通。二諦通一切

教申故。三論有大利益也。通意如此。次對當

路數論者。數人則不識二諦。彼不知諸法性

空。但明諸法性有。一切皆有。不識第一義。既

不識諸法性空。則不知諸法因緣有。二諦皆

不識故。失二諦也。成論者。依彼論宗則同三

藏。何者彼序云。故我欲正論三藏中實義。則