二諦義

章段或不分分時。或開為三段。乍作十重。所

以為十重者。正為對開善法師二諦義。彼明

二諦義有十重。對彼十重故明十重。一一重

以辨正之。師唯噵此義有重數。所餘諸義。

普皆不開。若有重數者。非興皇者說也。十

重者。初則二諦大意。最後二諦同異。今第一

明二諦大意也。然師噵二諦義。多依二處。一

依大品經。二依中論。今且依中論明二諦義。

所以依中論噵二諦者。中論以二諦為宗。若

了二諦。中論即便可明。為是義故。依中論說

二諦也。中論四諦品云。諸佛依二諦。為眾生

說法。此語即難解。若為依二諦說法耶。解云。

二諦是本。說法是末。二諦是所依。說法是能

依。然此語驚耳。非從來所知也。問何以得知

諸佛依二諦說法二諦是所依耶。解云出論。

不假人解。故云。經有論故義即易解。今依論

釋之。論四諦品。前釋二諦。次釋依二諦說法。

前釋二諦云。世俗諦者。一切諸法性空。而世

間顛倒謂有。於世間是實。名為世諦。諸賢聖

真知顛倒性空。於聖人是實。名第一義諦。次

云。諸佛依是二諦。為眾生說法。此則前釋二

諦竟。然後明諸佛依是二諦為眾生說法。故

知。二諦是本。說法是末。二諦是所依。說法是

能依。依此二諦。為眾生說法也。問從來云諸

佛依二諦說法者。為凡說俗。為聖說真。為凡

緣說有。為聖緣說空。名為依二諦說法。既云

依二諦為眾生說法。何得言為凡說有為聖

說空為依二諦說法耶。今明。如上有於凡為

實名俗諦。空於聖是實名第一義諦。依此二