二諦義

者。此是世諦空。今亦爾。實無此等諸法。特是

顛倒謂有。今破橫謂明諸法空故。是世諦空。

亦非是世諦。此乃是世諦所離。離如此等諸

法。始是世諦。為是故。破一切諸法。無所有。

是世諦。以彼不了。謂是第一義。是故墮在失

處。故是聞世諦謂是第一義諦也。言立義者。

因緣無礙二諦。如中論所說。因緣所生法。我

說即是空。即是假名。即是中道。橫竪皆無礙。

假即中即竪無礙。二不礙不二。不二不礙二。

二為不二用。不二為二用。因緣生法我說即

是空。即橫無礙。有不礙空。空不礙有。有為空

用。空為有用。何但空有無礙。唯就有中一切

法無礙。如華嚴所辨。三世無礙淨穢長短佛

剎無礙。如此無礙名曰聖諦。菩薩得無礙者。

非是諸法是有礙。菩薩得無礙觀。令諸法無

礙。得無礙通使諸法無礙。良由諸法無礙故。

菩薩體法無礙故。菩薩得無礙觀。得無礙觀

故。得無礙辨。得無礙通。若諸法有礙。菩薩得

無礙通。使令無礙者。菩薩則有過罪。以諸法

自無礙故。菩薩得無礙觀。得無礙通。得無礙

辨也。如此無礙故。名第一義也。若是由來人

二諦即有礙。三假為世諦。四忘為第一義諦。

三假不得為第一義。四忘不得為世諦。第一

義不得有名相。世諦不得無名相。所以大師

云。彼作兩橙解義。聞說諸法空。即內置真諦

橙中。聞說諸法有。即內置世諦橙中。世諦不

得空。真諦不得有。如此有無皆礙。礙故悉是

世諦。彼即云。我有真俗二諦。云何併是世諦

耶。解云。有無礙皆是世諦。汝自為是第一