二諦義

即是四悉檀。三悉檀即是世諦。第一義悉檀即

是第一義諦。四悉檀攝十二部經。攝八萬四

千法藏。攝法既盡。二諦攝法亦盡。此就不盡

盡明義也。以二諦攝法盡故。如來就二諦說

法也。問曰。二諦與四悉檀攝法皆盡。何意諸

佛依二諦說法。不依四悉檀說耶。解云。通皆

得。既依二諦說。亦依四悉檀說。別即不例何

者此有義。欲明諸佛所說皆實。金剛波若云。

如來是真語者實語者。是故依二諦說。四悉

檀名。不的主實。是故不依四悉檀說也。問不

依四悉檀說法。用四悉檀何為。解云。二諦是

所依。依二諦說四悉檀法。此亦兩種。各取一

義明。實而說義名四悉檀。說而實義稱二諦。

此即依於二諦。方便屬緣不同。是故有四種

悉檀也。問若為依二諦說四悉檀耶。解云。依

第一義諦說第一義悉檀。依世諦說三悉檀。

依第一義諦說。合而不開。依世諦說。開而不

合。以依第一義諦還說第一義悉檀故。合而

不開。依世諦說三悉檀故。開而不合也。問何

意依第一義諦合而不開。依世諦開而不合

耶。解云。既有二諦。那怱併合開。真俗因緣。

開合因緣也。問等是二諦因緣。何故第一義

諦合而不開。世諦開而不合耶。解云。世諦是

空有。第一義諦是有空。第一義諦。差別無差

別。世諦無差別差別。第一義諦二不二。世諦

不二二。為是故。世諦開而不合。第一義諦合

而不開也。

問依第一義諦說第一義悉檀者。諸賢聖真知

諸法性空。還依彼所悟性空。而說諸法本來