二諦義

也。大論釋往生品云。問云。前習應品。明無菩

薩則無去來。今何故說有菩薩有去來耶。釋

云。不相違。為凡說無去來。為聖說有去來。為

聖說無去來。為凡說有去來。然去來無去來

還是二諦。則為凡說二諦。為聖說二諦。大意

與中論同也。然師復明為凡說有為聖說空為

凡聖說空有。此都三節說二諦義。前為凡夫

說二諦。不為聖人說二諦。亦就迷悟能所判

如前也。次釋法品。問法品何意為凡說二諦。

為聖說二諦耶。解云。為凡說我無我。如前為

凡說有無令轉悟不有無。我無我亦爾。眾生

迷我無我。為其說我說無我。令離我無我。

離我即離常。離無我即離斷。令其離斷常悟

中道故。為凡說我無我也。為聖人說我無我

者。聖人解我無我。是故為聖人說我無我。前

為凡說我無我。凡迷我無我。為聖人說我無

我。非是聖迷我無我故為說我無我。但聖人

聞我無我。即解我無我故。為說我無我。大論

引天問經中說。羅漢最後邊身能說我無我

不。解云。能說故聖人解我無我也。又云。如軍

防密號唯防人解餘不解。說我無我。唯聖人

解。餘人不解。以聖人能解我無我故。為聖人

說我無我也。中論既然。往生品類爾可知也。

問凡夫迷我無我。為凡說我無我。令悟我無

我。可有益。聖人解我無我。為聖人說何益耶。

解云。此不就利益為說。直明凡不解我無我

聖解我無我。以聖解我無我故。為聖說我無

我。此為益凡。利他不自利。如阿難稱我聞。為

益眾生也。次大師云。為凡說有為聖說空者。