二諦義

有真俗不。不解義者。必云教諦亦有真俗。何

者有兩諦。有於諦有教諦。於諦有真俗。教諦

亦有真俗也。問若為教諦有真俗耶。解云。說

俗名俗教諦。說真名真教諦。問說俗名俗教。

教是俗。說真教教是真不。說真之說。此是言

教。那忽是真。若說俗之說說是俗諦。說真之

說說亦是俗諦者。即成他義。他亦明。真不可

說。寄俗說真。說真之說。還屬俗諦。今亦爾。

故同舊義。三論之義。還是我義也。所以成論

暄正讀中論。中論云。言說是俗諦。第一義

諦不可言說。若爾言說皆是俗諦。何得言二

諦竝是教耶。若又二諦是教。教唯是俗諦者。

即學二諦成一俗諦。前來諸人。學二諦成一

諦既失。汝今學二諦成一諦。失之甚也。又難。

他家明二諦是境境中有真俗。汝明二諦是

教。教為但俗。為具真俗。若但俗即失真諦。便

同他家。若具二諦乖論文。義復不可。論云。言

說是俗諦。真不可言說。又難。言說若為是真

諦。今為取言說空名真諦。為取空言說為真

諦耶。若取言說為真者。言說是有。那是真諦。

若云言說空為真諦者。空言說為是何物。汝

只應云空說為世諦說空為真諦。若云只說

空為真諦者。說空之說是真不。若說空之說

是真即竝難。若說空與空說皆為真諦者。色

空與空色皆真諦。反詰云云。前來至此。都有

四難未解。後當釋之。今更簡得失義。前得失

凡有四種。今簡最後學二諦失二諦者。若是

小乘。不足可簡。但正為學二諦失二諦人也。

明他家辨二諦義。今時亦辨二諦義。何異。解