二諦義

師實有此語。但用此語有處。人唯得此語不

解此意。何者。為凡說有。為聖說空。名依二諦

為眾生說法。此成何物語。諸佛依二諦為眾

生說法。何得言為凡說有為聖說空。名諸佛

依二諦為眾生說法耶。又且豈依凡說有還

為凡說有。依聖說空還為聖說空耶。論文云。

諸賢聖真知顛倒性空。既知諸法本性空。云

何更為說空耶。今所明者如論釋。論云諸佛

依二諦為眾生說法。親噵依二諦為眾生說

法。何時噵為聖說法耶。為凡夫眾生說法。不

為聖人說法也。問此就何義判為眾生說二

諦耶。解云。此就迷悟能所。判為說不為說。明

眾生迷有無未悟有無故。為眾生說有說無。

明此是有此是無此是凡此是聖此是倒此是

非倒。令眾生從有入無捨凡取聖。為此義故

說二諦。若是聖人已悟。何須為說。以凡未悟

故。須為說二諦。凡未悟故稟教。聖已悟故不

稟教也。言能所者。一切世諦。若於如來皆是

第一義諦。既於如來是第一義諦故是能化。

豈能化為能化說法耶。一切第一義諦。若於

眾生則是世諦。以眾生是所化所以。須為眾

生說法也。次將中論觀法品及大論釋往生

品二處文。釋成此義。中論觀法品云。諸佛或

說我。或說於無我。諸法實相中。無我無非我。

長行中釋。為凡夫說我說無我。又為得道聖

人說我說無我。我無我即是二諦。故大論初

品云。人等世諦故有。第一義諦即無。當知。我

是世諦。無我是第一義諦。既為凡說我無我。

為聖說我無我。則為凡說二諦。為聖說二諦