二諦義

諦是教義。攝嶺興皇已來。竝明二諦是教。所

以山中師手本二諦疏云。二諦者乃是表中

道之妙教。窮文言之極說。道非有無。寄有無

以顯道。理非一二。因一二以明理。故知。二諦

是教也。所以明二諦是教者有二義。一者為

對他。二者為釋經論。為對他明二諦是境。彼

有四種法寶。言教法寶。境界法寶。無為果法

寶。善業法寶。二諦即境界法寶。有佛無佛

常有此境。迷之即有六道紛然。悟之即有三

乘十地故。二諦是迷悟之境。今對彼明二諦

是教也。言釋經論者。中論云。諸佛依二諦為

眾生說法。百論亦爾。諸佛常依二諦。是二皆

實不妄語也。大品經云。菩薩住二諦中。為眾

生說法。又涅槃經云。世諦即第一義諦。隨順

眾生故說有二諦。以經明二諦是教故。今一

家明二諦是教也。誦得師語。復知其意竟。何

者。知為對他。知為釋經論。但此義未可解。何

者。汝言二諦是教。說二諦有二諦。未說二諦

應無二諦。若已有二諦。即同他家。若不同他

家。說二諦始有二諦。未說二諦即應無二諦

也。又難。說二諦始有二諦。未說二諦未有二

諦者。說色空始有色空。未說色空應無色空。

未說之前。自有色有空。若爾未說二諦。已有

二諦。已有即同他云云。然二諦是教義。若可

了二諦義即可解。三論文亦可解。若不了此

義。二諦義即不可解。三論文則不可解。何者。

他明二諦是境。汝今明二諦是教。說法是教。

二諦亦是教不。若二諦是教。即違論文。論

文云。諸佛依二諦說法。那忽言二諦是教耶。