二諦義

諦。為眾生說法也。又且問。諸佛何意依二諦

說法耶。解云。欲明十方諸佛所說皆實故。依

二諦說法。何者。諦是實義。有於凡實。空於聖

實。是二皆實。諸佛依此二實說法。是故諸佛

所說皆實也。外道九十六種所說。何意虛假

不實。以其不依二諦故。所以虛假不實諸佛

依二諦說法故。凡所說法皆實。以諸佛所說

皆實故。所以諸佛。依二諦說法也。又問。若為

依二諦說法。說法皆實耶。解云。諸賢聖。如實

悟諸法性空。如來依彼如實悟而說故。諸佛

所說亦實。此則依第一義諦說法是實。世人

於瓶衣等是實。諸佛隨俗說瓶衣故。所說亦

實。如百論云。佛入舍衛城。隨俗語故無過。此

則依世諦說法是實。依彼二實而說故。諸佛

說法皆實也。前云依凡諦說名依世諦說法。

依聖諦說名依第一義諦說法。依二諦為眾

生說法。此語不可失也。今問。依二諦說法。所

依於諦。為是得為是失。為亦得亦失。教諦亦

作此問。然大師云。於諦是失。教諦是得。何者

言於諦失者。有於凡是實有。空於聖是實空。

此空有於凡聖各實。是故為失也。言教諦得

者。如來誠諦之言。依凡有說有。有不住有。

有表不有。依聖無說無。無不住無。無表不無。

此則有無二。表非有非無不二。二不二不二

二。不二二則是理教。二不二則教理。教理

應教。理教表理。理教二不二因緣。是為得也。

然教諦如此。雖如此而復未可解。何者。汝依

二諦說法。依二諦與說法。皆是教諦不。若皆

是教諦。則違論文。論云。諸法性空。世間顛倒