二諦義

若不依俗諦不得第一義。不得第一義則不

得涅槃。說世諦令得說第一義。說第一義令

得涅槃。故開二諦也。又大品云。般若波羅

蜜。為大事故起。所謂示是道是非道。非道即

是倒。是道即非倒。示是道是非道。令舉非道

從道。亦示倒示不倒。令舉倒從不倒。為是

義故。開二諦示得失。令改悟也。然二諦大判

有三節。一者凡聖就倒不倒判二諦。二者就

聖中自判二諦。三者就凡中自判二諦。就凡

聖判二諦者。凡所解為世諦。聖所解為第一

義諦。此判凡聖者。就知性空不知性空判凡

聖。未知性空為凡。若知性空為聖人。就此

判二諦也。就聖中自判二諦者。聖人了有是

空有空是有空。此之二諦。皆是聖二諦也。何

者。如四諦者。苦集滅道皆名聖諦。二諦亦爾。

真俗兩種。皆是聖諦也。問何處作此說耶。解

云。如般若四攝品末所明。自有時情轉千開。

有時須文義明據。今宜須文義分明也。彼文

云。凡夫若知世諦。應是須陀洹乃至於佛。若

爾凡夫不知世諦第一義諦。唯是聖人知此

二諦。故此二諦皆是聖諦也。大判如此。就聖

中復有無量種。如大經云。我一時與彌勒在

耆闍崛山。共論世諦。五百聲聞不覺不知。何

況甚深第一義諦。約此而論。二乘不知二諦。

唯菩薩知於二諦也。此則從來義壞。何者從

來云。三乘皆會真諦。竝解二諦。聖則真解二

諦。賢則似解二諦。小乘七方便。大乘三十

心相似解。小乘苦忍以上。大乘初地已上。真

解二諦。解世諦通緣似理。解真諦四絕百