翻譯名義集

云：「若諸律論，並作犍槌，或作犍椎。今須音槌

為地。又羯磨疏中，直云犍地，未見椎字呼為

地也。後世無知，因茲一誤。至於鈔文，一宗祖

教，凡犍槌字，並改為稚，直呼為地。請尋古

本，及大藏經律，考之，方知其謬。今須依律論，

并作犍槌。至呼召時，自從《聲論》。」《增一》云：「阿

難升講堂擊犍椎者，此是如來信鼓也。」《五分》

云：「諸比丘布薩時，不時集，妨行道。佛言：『當唱

時至，若打犍椎，若打鼓吹螺，使舊住沙彌淨

人打，不得多，應打三通。若唱二時至，亦使沙

彌淨人唱，住處多，不得遍聞，應高處唱。猶不

知集，更相語知。若無沙彌，比丘亦得打。』」《事鈔》

云：「若尋常所行，生椎之始，必漸發聲，漸希漸

大，乃至聲盡，方打一通。佛在世時，但有三下，

故《五分》云打三通也。後因他請，方有長打。

然欲初鳴時，當依經論，建心標為，必有感徵。

應至鐘所，禮三寶訖，具儀立念：『我鳴此鐘者，

為召十方僧眾，有得聞者，並皆雲集，共同和

利。又諸惡趣，受苦眾生，令得停息。』故《付法藏

傳》中，罽膩吒王以大殺害故，死入千頭魚中，

劍輪繞身而轉，隨斫隨生。羅漢為僧維那，依

時打鐘。若聞鐘聲，劍輪在空。如是因緣，遣信

白令長打，使我苦息。過七日已，受苦即息。江

南上元縣一民，時疾暴死，心氣尚煖。凡三日

復甦，乃誤勾也。自言至一殿庭間，忽見先主

被五木縲械甚嚴，民大駭，竊問曰：『主何至於

斯耶？』主曰：『吾為宋齊丘所誤，殺和州降者千

餘人，以冤訴囚此。』主問其民曰：『汝何至斯

耶？』其民具道誤勾之事。主聞其民却得生還，