翻譯名義集

所食，皆是般若。想於舊食，從毛孔次第而出。

食既出已，心路即開。食今新食，照諸闇滅，成

於般若。故淨名云：「於食等者，於法亦等。」是為

明證。以此食故，成般若食，

能養法身。法身得立，即得解脫。是為三德。照

此食者，非新非故，而有舊食之故，而有新食

之新，是名為假。求故不得，求新不得，畢竟空

寂，名之為空。觀食者，自那可食為新。既無新

食，那可得食者，而不離舊食養身，而新食重

益，因緣和合，不可前後分別，名之為中。只中

即假空，只空即中假，只假即空中，不可思議，

名為中道。又《淨名》云：「非有煩惱，非離煩惱，非

入定意，非起定意，是名食法也。」

63篇聚名報篇篇聚名報篇第六十三

《僧祇》明五篇：一波羅夷，二僧殘，三波逸提，四

提舍尼，五突吉羅。《四分》明六聚，開第三偷蘭

遮。或明七聚，開第七惡說。今依《事鈔》列釋

六聚。並無正譯，但用義翻。

一、【波羅夷】《僧祇》義當極惡，三意釋之：一者

退沒，由犯此戒，道果無分故；二者不共住，非

但失道而已，不得於說戒羯磨二種僧中共

住故；三者墮落，捨此身已，墮在阿鼻地獄

故。《四分》云：「譬如斷人頭，不可復起，若犯此法，

不復成比丘故。偈云：諸作惡行者，猶如彼死

屍，眾所不容受，以此當持戒。自古從眾法絕