翻譯名義集

一原宗二釋名三辨義四示體

五釋相六境智七勸誡

一原宗者，《中觀論》云：「諸佛依二諦，為眾生說

法，一以世俗諦，二第一義諦。」良以佛之說

法，語不徒然，凡所立言，咸詮實理。故聞法

者，悉有所證，以依二諦，為機說故。如《大論》云：

「有二種眾生：一者知諸法假名，二者著名字。

為著名字眾生故說無相，為知諸法假名眾

生故說世諦。」是以世俗顯緣起之事，諸法歷

然。故佛事門中，不捨一法。勸臣以忠，勸子以

孝，勸國以治，勸家以和；弘善示天堂之樂，懲

非顯地獄之苦。此依俗諦也。真諦彰本寂之

理，一性泯然。所以實際理地，不受一塵。是非

雙泯，能所俱亡。指萬象為真如，會三乘歸實

際。此依真諦也。二釋名者，此二諦法，就能詮

名。談真則逆俗，順俗則乖真。以真是實義，審

實是真；俗是假義，審假是俗。故《涅槃》云：「出世

人所知，名第一義諦；世人所知，名世諦。」《北山

錄》云：「會極捐情之謂真，起微涉動之謂俗。真

也者，性空也；俗也者，假有也。假有之有謂

之似有，性空之空謂之真空。」此約事理對釋。

昭明太子云：「真諦離有離無，俗諦即有即無。

即有即無斯是假名，離有離無此為中道。」此

約中邊判釋也。三辨義者，《宗鏡》「問曰：『一心二

諦，理事非虛。證理性而成真，審事實而為俗，

皆具極成之義，不壞二諦之門。大小二乘，同

共建立，如何是極成之義？』答：『所成決定不可

移易，隨真隨俗各有道理。《瑜伽論》云：「一有世

間極成真實，二道理極成真實。世間極成真