翻譯名義集

【安陀會】或安怛羅婆沙，此云中宿衣，謂近

身住也。南山云：「五條名下衣，從用云院內行

道雜作衣。若受，應加法云：『此安陀會五條衣，

受一長一短，割截衣持』」《菩薩經》云：「五條名

中著衣，七條名上衣，大衣名眾集時衣。」《戒壇

經》云：「五條下衣，斷貪身也；七條中衣，斷嗔口

也；大衣上衣，斷癡心也。」《華嚴》云：「著袈裟者，捨

離三毒。」《四分》云：「懷抱於結使，不應被袈裟。」

【鉢吒】唐言縵條，即是一幅㲲無田相者，三衣

俱通縵也。佛法至此一百八十七年，出家未

識割截，秖著此衣。

【尼師壇】或尼師但那，此名坐具，或云隨坐

衣。《業疏》「佛言：『為身為衣，為臥具，故制畜之，長

四廣三。』」更增半磔手者，《善見》云：「令於縷際

外增之。」《十誦》云：「新者二重，故者

四重。」《十誦》云：「不應受單者，離宿突吉羅。」《戒壇

經》云：「尼師壇，如塔之有基也。汝今受戒，即五

分法身之基也。良以五分，由戒而成。若無坐

具以坐汝身，則五分定慧無所從生。」天神黃

瓊云：「元佛初度五人，及迦葉兄弟，並制袈裟

左臂，坐具在袈裟下。後度諸眾，徒侶漸

多。年少比丘，儀容端美，入城乞食，多為女愛，

由是製衣角在左肩。後為風飄，聽以尼師壇

鎮上。後外道達摩多問比丘：『肩上片布，持將

何用？』答曰：『擬將坐之。』達摩多云：『此衣既為

可貴，有大威靈，豈得以所坐之布而居其上

？』比丘白佛，由此佛製還以衣角居于左